MULETAZO

EL DIARIO VASCO 17-08-2012

            Toda crítica a elementos simbólicos, identitarios, históricos y a prejuicios establecidos corre el riesgo de ser ridícula y ridiculizada desde el conservadurismo. Se ridiculiza a las feministas, se ridiculiza a los ecologistas, a los izquierdistas… hasta el punto de hacer creer que el feminismo, el ecologismo o el izquierdismo no son más que la caricatura de millones de resentidos que hacemos que en el mundo haya conflictos allá donde no los hubo nunca. Quien se aliste a similares causas debe de preocuparse de usar la inteligencia y procurar que la bandera no ondee en exceso, y menos por encima de ciertas cabezas.

            Me pasa con el antitaurinismo. Dependiendo como sea el de turno puedo ser un selecto defensor del espectáculo, o convertirme en un consumado antitaurino en base a quien o cómo se defiendan las corridas. Eso sí, no dudo de que una sociedad sin prácticas de abusos a animales, sea para engordarlos o matarlos a arma reluciente, está menos distante de la perfección que la que ostenta esas prácticas. No importa tanto que el refinamiento y la cultura la engalanen y, por momentos, le sirvan de atenuante.

            Mucha gente hay que no ve más que prejuicio, resentimiento y aguafestería en las posiciones antitaurinas, sólo exceso y fealdad, ordinariez y procacidad. De estos argumentos se suele valer para ocultar y no ver lo que de razonable y racional tiene tal postura. Nada digo de aquellos que pliegan el pro o el contra en enseña patria, sea esta roja y gualda o bicrucífera roja, blanca y verde, abyecta guerra de banderas.

FESTARA!

EL DIARIO VASCO 10-8-2012 

           Se enfadaba aquella señora al hablar de las cosas que los medios decían sobre la gente de su generación. Se sentía ofendida, humillada y rebajada. Decía, alto y claro, que se lo pasaron bomba y que hicieron todo lo que pudieron. Según hablaba los recuerdos la inundaban y exteriorizaba hormigueos, de vientre a pecho, prueba de la intensidad de las vivencias. Remataba su disquisición diciendo que ellas de chuparse el dedo, nada, y que no entendía de donde se informaban las radios y televisiones para decir tamañas tonterías.

            Nunca es tarde para hacerse mayor y creo que yo ya me voy haciendo. Siento algo similar a lo de la señora cuando hablando de fiestas y saraos callejeros resuena el tarantantan de lo popular y la participación. Es como si me negaran haberme divertido alguna vez en la vida, o como si lo nuestro fuera un alelamiento perpetuo que nos impedía cerrar la boca escrutadora cuando rugían los aires festivos. No me cabe más que entender que si había alguien que no participaba esos eran ellos.

            Vivimos en plena era de la exaltación de la participación y de lo popular, fiestas aquí y fiestas allá, a cual más divertida. La gente está en ellas desinhibida y sin prejuicios. Se divierte sin preocuparse de cómo la calificará el futuro, que la calificará no sin mezquindad, sin que le importe el que las fiestas sean cultura de élite, no como en aquellos tiempos de la dictadura con una cultura sin ministerio y con una dirección general de cultura popular(sic) y espectáculos… oteando, o lamentando, las coincidencias, quizás. Festara!

HARI BERETIK

EL DIARIO VASCO 3-8-2012

            Pertsona pertsona denetik gizadiaren aurrerapen guztietan bakarra aukeratzekotan izen bat hartuko nuke, elkarrekiko errespetua. Asmakizun eta ia ezinezkoen erremedio guztiak baino  aurrerapenago da. Gure artera etorriz, eta beti bezala besteak ez bezalakoak ez garela esateko unea aprobetxatuz, berdin. Egin dugun aurrerapenik handiena elkarrekiko errespetuan eta tolerantzian egin dugu. Azken urteak gogoan hartuz gezurra lirudike gure artean elkarrekiko errespetua ere egon dela esatea, baina bai, esan egin behar da, egon da. Egon delako jabetu gara indarkeriaren nagusitasunaren eta beste gehiegikerien desneurriaz. Oinarrizkoenetik hasi eta ñabardurarik txiki eta ezkutukoenera arteko bide bihurri eta luzea egiten du, zaila ia beti.

            Joan den astekoan gazteleraz esaten nuena, aurrez esanda utzi genuen arren, gertatu egin da. Oraindik badago burla eta iseka iruditzen ez zaionik zibiltasunak eliza ateraino, inora ezeko bidean, egiten duen ibilbide iraingarri hori. Gaizki ulertuen gainetik jabetu beharko genuke errespetutik egindako kritika bakarrik dela kritika eta kritikarik gabeko errespetua ez dela errespetua, onenean ere faltsukeria galanta. Nago, ikusiak ikusita, ez kritika eta ez errespetutik ez gabiltzala sobrante. Lehengoan esanez gain, eta hari beretik tiraka, eskertuko nioke irakurleari esango balit non kokatuko lukeen gure komunikabide publikoen jokamoldea, egun handi horietan gotzainen mezuei ematen dien tratamenduaren luze eta zabala. Europar izatea txanpon kontu hutsa izan ez dadin. Eta beste tradizioez…

TRA... QUË?

EL DIARIO VASCO 27-07-2012

Creo que no hemos sido educados para la práctica de la libertad religiosa y que eso se nota. Diré más, creo que si observamos con cierta atención, la mayoría de las invocaciones a la libertad religiosa se producen en contextos donde, por hache o por be, alguien se atreve a poner en cuestión, la quasi exclusividad, la preponderancia y preeminencia de los ritos católicos más que el propio catolicismo.

            Durante tiempos he combatido esa fusión cívico religiosa que se produce en nuestros rituales de fiestas mayores, y no tan mayores, y he defendido la separación  iglesia/estado hasta plantearlo casi como confrontación entre ellos. Creo no haberme equivocado salvo en la modulación de ese discurso, en la adecuación a los tiempos. Los hechos, tozudos, demuestran que mi plática no tiene aceptación social alguna. Me parece recomendable que las autoridades políticas acudan a las invitaciones de colectivos y eventos sociales de todo tipo, incluso si estas son de la iglesia o para una misa, y que sean tratadas con etiqueta, pero soy radicalmente contrario a que acudan con txuntxun, comitivas, bandas o en procesión.

            Mis expectativas sobre la materia en los nuevos tiempos políticos se han frustrado del todo. Las ha frustrado ese nuevo ritual sacado de la manga con las autoridades políticas acudiendo en comitiva a la función y plantándose en la puerta de la iglesia. La irreligión es una práctica más de la libertad religiosa, pero hacer el ridículo debiera ser inaceptable y no llamarlo fiesta ni tradición.

AZUL

20-7-2012 EL DIARIO VASCO

           Dijo behi urdina y entendimos que quiso decir que en su caserío tenían una vaca azul. Nos reímos de él hasta reventar y no parar. No había todavía envoltorios de chocolate que indujeran a nadie a esa confusión, era que estábamos asimilando nuestra gama de colores a la lengua castellana y desconocíamos que urdin, para rostros exclusivamente azul, tenía más significados, que andaba más cerca del gris que del azul. La literatura nos hizo entender lo que no le entendíamos al compañero de escuela, ilea urdindu, salirle canas. Como en el tango, platearle la sien.

         Desde entonces sé que el nombre de los colores es una verdad que no dura un minuto y que la palabra, la sugestión y el respeto a la autoridad no deben de prevalecer en nosotros sobre la fe. Nunca he creído que todos los mares del mundo no sean azules, salvo el Rojo y el Negro que, precisamente, se llaman así por no ser azules.

         Alguien, con fortuna, dijo que el mar era azul y en eso hemos quedado, acuerdo por unanimidad. Nunca he visto un mar que no fuera azul, nos enseñaron a verlo azul y la literatura lo ha azulado más todavía. Por lo tanto nadie miente, es azul en verdad, ese es el mérito del poeta. Si alguien afirma que el mar no es azul corre el riesgo de que todos, como siempre irreflexivamente, se le echen encima y duden de su cordura. Pero deberían de acercarse al palacio de Miramar y observar nuestro mar, verlo azul es como el extraordinario de la lotería, nunca me ha tocado. Será así de azul. La vida es creer, o decir que se cree.

CICLISTAS

EL DIARIO VASCO 13-7-2012

            De pequeño, hasta bien mayor, aspiraba a ser ciclista aunque fuera malo, pero ciclista. Maillot, culottes y bici reluciente. Cuando aquí solo se cotizaban los escaladores mis preferencias iban por emular a los routiers, sprinters y pistards. Hubiera dado la vida por ser medio Perurena. Soñaba con esprintar hasta la raya con medio milímetro de ventaja y caer extenuado, pero aparatoso, a los pies de la amada, roto, pero orgulloso y triunfante. Resulta que la naturaleza nos dota para lo que no pretendemos y uno tiene que vivir de contarlo.

            Er, Or y Ur destacaron en las pedaladas de la cuadrilla y tuvieron el mismo sueño que yo. Er y Ur se pusieron maillot y culottes cuando un maillot no se lo daban a cualquiera y consiguieron ser ciclistas. Er tuvo una larga carrera y protagonizó numerosos triunfos, todo un ídolo. Ur duró menos. Al poco de arrancar cada carrera empezaba a rezagarse y echar mano de la cuadrilla, que para eso se hacía uno ciclista, para tener asistentes y mantener una dieta que su peña le aconsejaba y costeaba. En la cola del pelotón se oía el grito de Ur, ¡plátano!, y empezaba a gestarse el fracaso deportivo. Cuando se acababan los plátanos Ur se retiraba, le resultaba imposible seguir.

            A Or, en cambio, en casa no le permitieron hacerse ciclista a pesar de que lo intentó. “¿Te imaginas, ama, los martes, en el mercado de Azpeitia y pasando por la plaza mientras la gente te señala diciendo: mira, es la madre de Or el ciclista?”. Entre la policía y los profesionales médicos nos han roto la leyenda. ¡Por una pastillita de más! 

MILA ORDAINTZE

EL DIARIO VASCO - 6-7-2012 

           Copago hitz berria omen da gazteleran, eta ondo osatua denez zuzena omen da bere erabilera. Lasaitzen gaitu. Baina zer esan nahi du? Abiarazi duenak zer esan nahi digun badakigu,  oraindainokoan espresuki ordaintzen ez genuen zerbait zati batean bederen ordaintzen hasi beharko dugula. Gainerako guztia eztabaidagai da. Nahiko dirurik ote dagoen ala ez, lehenaz gain behar genuena, eskuinak, ezkerrak eta abar.

         Eztabaida euskarara ekarri dugu, nola esan? Ordainketa partekatua ala berrordaintzea daude erabilitakoen artean aukeran. Bakoitza nahi duen eran esateko libre da, ulertua izateko kondizioan, baina harrigarriak dira “dakitenek”, itzultzaileek, erredaktoreek, zenbait prentsak, ageri agerian izan dituzten zalantzak. Konklusioa da inor ez gaudela maliziatik libre.

         Esango nuke ofizioa norberea eta hizkuntza guztiona dela pentsatzen dutenek ordainketa partekatua edo kopagoa bera aukeratu dituztela eta gainerakoek, hizkuntza berea eta ofizioa guztiona dutela uste dutenek, berrordaintzea esatea erabaki dutela.

         Berrordaintzea esateko arrazoiak ez dira falta, zeren osorik ez bada ere berriro ordaintzen baitugu sistema horrekin. Kiroldegiak, garraioak, antzokiak, kultur ospakizunak, horiek ere berriro ordaintzen ditugu inork berrordaintzea deitu gabe. Zilegi bekit, beraz, itxura guztien kontra, berrordaintze hitzaren aldekoek kobratzailea dutela buruan pentsatzea, eta hau beren gogoan edo sokan biltzen  dena bada inoiz ez dutela berrordaintze usterik izaten edo izango milaka aldiz pagatuta ere bidesaria, peajea edo dena delakoa.